本书讨论传统艺术哲学中“一朵小花的意义”。佛家讲“一花一世界，一草一天国（一沙一天国、一叶一如来、一叶一菩提）”，都是在说一花、一草、一沙、一叶这样的“小物”也有它自己存在的逻辑和价值，并不靠外在的评价获得存在的理由，正所谓“小中现大”：小花本身就是一个完满的价值和意义世界，是一种“大全”，没有缺憾，不需要补充。 本书即以人类的艺术生活为切入点，来说人生命存在的价值，也是在讲一种回到世界、归复本真的智慧。上篇主要是一些观念性的讨论，如“无量的世界”“懒写名山照”“大成若缺”“让世界敞亮”“由青山白云去说”“德将为汝美”“无上清凉界”，下篇涉及一些具体的艺术家，如陶渊明、王维、白居易、苏轼、倪瓒、石涛、黄宾虹等，理论和个案相结合，共同呈现了传统艺术哲学的这一重要面向，富有理论深度和穿透力。

朱良志，北京大学哲学系教授、博士生导师，北京大学美学与美育中心主任，纽约大都会艺术博物馆高级研究员。长期致力于中国传统艺术的研究，尤长于中国传统哲学和艺术关系的分析，并注意从艺术中剔发中国人的人生智慧。出版有《南画十六观》《石涛研究》《传世石涛款作品真伪考》《石涛诗文集》《八大山人研究》《真水无香》《中国美学十五讲》《曲院风荷》《生命清供》等著作。

引　言 上篇 上篇述要 第一章　无量的世界 一、以物为量 二、大制不割 三、小中现大 四、一即一切 结　语 第二章　懒写名山照 一、巨师神髓 二、赏雨茅屋 三、石上菖蒲 四、江路野梅 五、清浅蓬莱 六、光而不耀 结　语 第三章　大成若缺 一、局促与自足 二、支离与大全 三、残缺与圆满 四、破碎与浑一 结　语 第四章　作为“非历史”的艺术 一、历史与历史感 二、在怀古中超越历史 三、不作“时史” 四、时空的截断 五、另一种永恒 结　语 第五章　让世界敞亮 一、“照亮”还是“敞亮” 二、“山河大地”的发现 三、且随色走 四、存在即意义 结　语 第六章　由青山白云去说 一、说“说” 二、我不“说” 三、让世界“说” 四、世界“皎皎地说” 结　语 第七章　德将为汝美 一、自性为美 二、澹然无极 三、归根曰静 四、空花自落 五、不作妍媚 结　语 下篇 下篇述要 第八章　无上清凉界 一、《闲情》之“闲”意 二、不爱不应物 三、幽鸟不知春 四、幽冷的眼神 结　语 下篇述要 第九章　陶渊明的“存在”之思 一、存之有尽 二、无遁而存 三、不存之存 结　语 第十章　王维的“声色”世界 一、色声即法身 二、色空无碍的辋川组诗 三、一行三昧的体验法门 四、作为非风景的山水 五、色声世界中的“尘” 结　语 第十一章　白居易的“池上”之知 一、池上 二、主人 三、逍遥 四、无隐 五、虚白 结　语 第十二章　苏轼的“无还”之道 一、“无还”的概念 二、庐山真面目 三、庐山烟雨浙江潮 四、何必论荣枯 五、造物初无物 结　语 第十三章　虞集的“实境”说 一、“实境”的概念 二、真性 三、真理 四、真实 结　语 第十四章　倪瓒绘画的“绝对空间” 一、“绝对空间”的概念 二、泛泛：超越对境关系 三、萧散：淡化联系纽带 四、寂寞：消解动力模式 五、苔影：抹去时间痕迹 六、蘧庐：重置无量空间 第十五章　石涛的“兼字”说 一、画与字 二、“一字”与“一画” 三、经权与画变 四、本之天与全之人 第十六章　黄宾虹的“浑厚华滋”说 一、“浑厚华滋”说的提出 二、浑全的法则 三、生生的机趣 四、纯化的语言 结　语 剩　语 主要参考文献 后　记