学术界一般将魏晋玄学划分为汉魏之际、正始、竹林、元康、东晋五个时期。每个时期的社会政治环境、士人群体的文化性格、学术主题与哲学理论，存在明显差异。本书分别探讨了在这五个不同时期《周易》与玄学思潮的关系。章，汉魏之际思想变革与义理易学兴起。创新之处是指出其中有影响的道家学派，并不是通常所说的老庄哲学，而是所谓的黄老之学。

本书包括内、外二篇，内为《魏晋玄学人格理想论》，外为《玄学与魏晋士人生活》。 《魏晋玄学人格理想论》是从人格美这一新视野研究魏晋玄学的论文，全文分五部分对魏晋玄学的人格理想展开历史与逻辑相结合的研究。五部分为：魏晋玄学产生的历史与哲学根源、玄学的根本问题或时代主题、以及人格美的定义；魏晋玄学人格美实践论；魏晋玄学人格美

《抱朴子内篇》，二十卷，是对炼丹养生方术所作的系统的总结，站在宇宙观、本体论的高度论证了神仙长生的思想，建立了一套较为系统的道教哲学，大体从外修与内养两个方面介绍了各种长生之道，内养主要是行气保精，外修主要是服用丹药。本书是道教史上一部承前启后的重要典籍，为魏晋神仙道教的发展奠定了理论基础，对我国古代化学、医药学、养生

王羲之是众人皆知的“书圣”，他以飘若浮云、矫若惊龙的书法艺术独步古今，魏晋玄学则是继先秦、两汉之后中国哲学的又一高峰，它不仅整合了秦汉儒道两家思想，而且融合了西土的佛教义理，中国哲学的儒、释、道精神内核由此形成，鼎盛的隋唐佛学随之开启，宋明理学也滥觞于此。“书圣”王羲之在东晋的出现，是玄学艺术化的体现，《书圣之玄》选取

抱朴子，道教典籍。抱朴子内外篇共有8卷，内篇20篇论述神仙吐纳符篆勉治之术;外篇50篇论述时政得失，内篇论述神仙吐纳符篆勉治之术；外篇论述时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理。本书选《抱朴子》诸篇志之精华，加以注释解读，于深入浅出之中，阐释道家之义理。

抱朴子，道教典籍。抱朴子内外篇共有8卷，内篇20篇论述神仙吐纳符篆勉治之术;外篇50篇论述时政得失，内篇论述神仙吐纳符篆勉治之术；外篇论述时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理。本书选《抱朴子》诸篇志之精华，加以注释解读，于深入浅出之中，阐释道家之义理。

本书是讨论北魏时期人们时空观念的著作，共分为七章，包括鲜卑民族的时空观念，北魏西郊祭天活动、南郊祭天活动以及宗庙礼制所展示出的时空观念等。探讨了北魏的历史进程和政治制度建设，对研究当时社会结构，甚至研究目前世界各国之间的文明对话和民族融合等诸多问题，都有重要的启迪作用和现实意义。

普遍性的追寻——王弼本体思想研究

本书基于正始时期的历史研究和思想研究成果，把思想史、儒道注释史和儒道融合等多个视域结合在一起，将庄子精神引入王弼思想研究中来，通过新的视域去反思既往魏晋玄学的思想界定，理清清谈与清议之间的边界，并解决王弼《老子注》与《周易注》之间的联系与张力问题。通过对王弼思想中庄子思想痕迹的梳理，也可以对比分析出王弼思想与《庄子》文

悬壶丹医