冠居“群经”之首的《周易》,是我国古代现存最早的一部奇特的哲学专著。此书宗旨,是试图在考析辨明《周易》的产生、内容、作者、特色等问题的基础上,着重针对历代易说中的“象数派”与“义理派”详加论述,以期揭示这两大学派的形成与发展的过程和内在规律,以及其学说对中国古代哲学、思想、文化史产生的作用,并品评其历史的是非得失,最后
本书运用大量的文献、考古材料,并结合西方宗教学研究的最新成果,对中国古代,尤其是汉代及其以前的中国民间信仰的状况进行细致的分梳和辨析,追溯中国古代民间信仰发展的大势,从人外力量的性质、感应式的宇宙观、死亡与死后世界、人的神化等方面来看中国古代民间信仰的特点。并提出从官方、知识分子、民间三方面解读古代宗教现象的方法,为更
本书创新使用模块化教学,分为话筒前的准备、播音时的情感运用、情感表达技巧、无稿表达、综合训练五大模块,每个模块均有课前热身、学习目标、案例导入、理论基础、课堂训练、任务拓展、问题思考、评价方法等八个板块,既有理论支撑,又有实践训练,所选稿件具有时代性、贴近性、实践性。本书根据人才培养实际需要,在教学实践中引入播音主持工
本书以播音与主持为重要基底,以发展为具体导向,对新媒体时代播音与主持艺术发展研究问题开展论述。简单介绍了播音与主持的概述,包括播音与主持的定义、属性等多个方面,引导读者对播音与主持有一个基本的了解。详细论述了新媒体时代播音与主持艺术的创作和训练技巧,具体包括新媒体时代播音与主持艺术创作的原则、方法,新媒体时代播音与主持
"《青少年播音主持艺术教程》第一册适用于7—9岁年龄段。主人公窦童是一名刚上小学且爱思考的学生。因为班主任老师“你的声音真好听”的一句夸奖,窦童对自己的声音产生了浓厚的兴趣。窦童想:为什么说我的声音好听呢?后来,窦童通过对生活中各种声音现象的观察与思考,了解了人体发声的基本原理,对声音的审美有了初步的认知。此外,他还意
"《青少年播音主持艺术教程》第四册适用于16—18岁年龄段青少年。考入高中的窦童,成为了校广播台的骨干力量,并且被任命为播音部部长。在学校80周年校庆即将来临之际,窦童为了主持好学校的迎新晚会,他除了积极参与晚会策划之外,还学习撰写晚会串词及晚会主持技巧。尤其在主持人体态与形象造型及控场能力方面有了明显提升。此外,窦童
"《青少年播音主持艺术教程》第三册适用于13-15岁年龄段。升入初中的窦童,以出色的语言能力考入了学校广播台,开始了他的播音主持专业实践。在广播台里,窦童初步了解了广播、电视工作的内容、性质、原理、特征及其组织架构、部门设置、分工安排、工作流程和规章制度等,学习了播音主持的基本方法与技巧。尤其在对校运动会的实况转播中,
《青少年播音主持艺术教程》第二册适用于10-12岁年龄段。进入小学高年级的窦童,其语言天赋得到了进一步发展。他从对我国“方言”的了解中认识到了说好普通话的必要性,在学习普通话的吐字归音时意识到了气息控制的重要性,在用声音塑造不同的人物形象时领悟到了语言表达的丰富性。此外,他还将口头描述、复述等语言技巧运用于日常生活中。
本书为我社2021年出版“国家社科基金后期资助项目”《中国巫性美学》一书的新版,重新设计封面后收入“王振复美学论著集”。作为新创的一个学术范畴,“巫性”处于中国式的天人之际。巫文化是原始文明的普遍现象,但中国巫文化有其特殊之处。中国巫文化,既敬天又尊人,既畏天又知命,是人的本质异化和人的本质对象化的同时实现,敬慎与审美
中国近世宝卷流行、民间宗教活跃的时期,大致对应于明代中期至清代中期,尤以晚明为盛。晚明民间宗教宝卷大量挪用了道教、佛教名相及儒家性理学术语,藉以表达自身宗教意识。本书秉承观念史分析方法,致力于考索儒释道等多种宗教观念(尤其是道教)在明清民间宗教文本里的投射。首先概述了晚明的宗教意识,厘清晚明民间宗教的基本观点;并分别以